{"id":24088,"date":"2012-08-25T10:17:03","date_gmt":"2012-08-25T08:17:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.boscarol.com\/blog\/?p=24088"},"modified":"2018-12-26T21:31:10","modified_gmt":"2018-12-26T20:31:10","slug":"la-luce-entra-o-esce-dallocchio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.boscarol.com\/blog\/?p=24088","title":{"rendered":"La luce entra o esce dall’occhio?"},"content":{"rendered":"

La scienza moderna ha confermato, come causa della visione, l\u2019ipotesi cosiddetta immissionista<\/strong>, cio\u00e8 che la causa della visione \u00e8 la luce che viene trasportata dai fotoni emessi, riflessi o trasmessi da un corpo, fotoni che entrano<\/span> nell\u2019occhio e lo attraversano fino al fotorecettori della retina. Tuttavia la teorie emissioniste<\/strong> nell’antichit\u00e0 (che supponevano che la luce o qualcosa di simile uscisse<\/span> dall’occhio) hanno avuto grande fortuna e hanno formato la base sulla quale i Greci antichi (Pitagora, Empedocle, Euclide, Tolomeo) hanno costruito l\u2019ottica. Sar\u00e0 solo attorno all’anno 1000 d.C. che lo scienziato persiano Alhacen dimostrer\u00e0 definitivamente il carattere immissionista della visione.<\/p>\n

Probabilmente coloro che proponevano la teoria emissionista della visione avevano in mente il fenomeno presente negli occhi di alcuni animali, come quelli del gatto, della capra, della volpe, del gufo che apparentemente emettono luce. In realt\u00e0 gli occhi di questi animali ricevono luce dall\u2019esterno e questa luce viene riflessa da un tessuto iridescente che \u00e8 adiacente alla retina (tapetum lucidum<\/em>, assente nell’occhio umano). Il bagliore che pare uscire dai loro occhi (in inglese eyeshine<\/em>) \u00e8 semplicemente luce riflessa<\/strong> (da non confondere con il fenomeno degli occhi rossi che \u00e8 anche un effetto \u00a0di riflessione del fondo dell\u2019occhio, ma da parte della coroide<\/em>, ricca di vasi sanguigni).<\/p>\n

\"Eyeshine-gatto\"<\/p>\n

\u00c8 possibile anche che l\u2019osservazione delle scintille scagliate dal fuoco facesse pensare all\u2019occhio come una lanterna<\/strong> dalla quale venivano emessi i raggi visivi. Dante usa questa metafora nell\u2019Inferno:<\/p>\n

l\u2019un si lev\u00f2 e l\u2019altro cadde giuso,
\nnon torcendo per\u00f2 le lucerne<\/strong> empie
\nsotto le quai ciascun cambiava muso.
\nDante Inferno<\/em> XXV-121<\/p><\/blockquote>\n

Quali sono i motivi per i quali la teoria emissionista della visione ha avuto successo ed \u00e8 rimasta popolare per diversi secoli? Si pu\u00f2 rispondere alla domanda notando che \u00e8 possibile fare un parallelo tra lo sviluppo della scienza nell\u2019antichit\u00e0 e lo sviluppo delle idee scientifiche nel bambino.<\/p>\n


\nIl sapere ingenuo e la scienza degli antichi<\/strong><\/p>\n

Le idee “scientifiche” di un bambino sono basate sull\u2019osservazione dei fenomeni osservabili e sul \u201cbuonsenso\u201d e sono probabilmente innate e solide. Queste idee formano un tipo di sapere che viene chiamato \u201cingenuo\u201d (naive<\/em> in inglese) o anche \u201cfenomenologico\u201d per distinguerlo da quello \u201cscientifico\u201d.<\/p>\n

Secondo Singer [Breve storia del pensiero scientifico<\/em>\u00a0Einaudi 1961]<\/p>\n

quando un bimbo osserva per la prima volta coloro che lo circondano fa un tentativo imperfetto di dedurre norme o leggi universali, che nel loro genere e nel loro livello … sono l\u2019essenza medesima della scienza.<\/p><\/blockquote>\n

I bambini hanno concetti sulla natura e sulla fisica che non sono concetti scientifici e che si formano mediante la percezione e le cose osservabili. Il sapere \u201cingenuo\u201d riguarda il sistema cognitivo umano, che \u00e8 prodotto da milioni di anni di adattamento evolutivo e serve a garantire l\u2019adattamento e la sopravvivenza dell\u2019individuo. Non d\u00e0 per\u00f2 informazioni e non fa vedere e toccare il mondo di cui parlano i fisici e gli scienziati. Man mano che cresce e viene a conoscenza del punto di vista scientifico, il bambino, che ora \u00e8 un giovane, \u00e8 costretto a spostare il proprio sapere su un altro piano, e questo spostamento \u00e8 complesso e delicato.<\/p>\n

Una evoluzione analoga si pu\u00f2 osservare nella storia della scienza. La scienza degli antichi, similmente al sapere dei bambini, \u00e8 basata sulle prime osservazioni dei fenomeni e sul \u201cbuonsenso\u201d che si \u00e8 formato con l\u2019adattamento evolutivo.<\/p>\n

Man mano che le conoscenze evolvono, le osservazioni fenomeniche di buonsenso vengono sostituite da una visione scientifica. Per quanto riguarda la fisica, in Occidente questo \u00e8 avvenuto solo nel XVI secolo a partire da Galileo.<\/p>\n

La grande rivoluzione e la profonda rottura epistemica avviata con Galileo \u00e8 consistita appunto nello spezzare il quadro \u201cfenomenico\u201d della tradizione greca antica (comunemente detta “aristotelica”) sostituendo alla visione \u201cadattiva\u201d della realt\u00e0 una visione obiettiva, astratta matematizzabile.
\n[P. Bozzi\u00a0Fisica ingenua<\/em>\u00a0Garzanti 1990 con\u00a0 presentazione di Oddone Longo]<\/p><\/blockquote>\n

Una ricerca sulla concezione della luce e sulla visione fatta sui bambini da 6 a 12 anni in America conferma che la teoria emissionista<\/strong> delle visione, una teoria prescientifica, era per i filosofi greci antichi plausibile e solida cos\u00ec come lo \u00e8 oggi per i bambini e i giovani ai quali viene chiesto di descrivere il processo della visione.<\/p>\n

Un\u2019altra ricerca [*] arriva alla conclusione che il 50% degli studenti di college<\/em> americani (una popolazione mediamente colta ma non iscritta a corsi specifici sulla visione) crede nella teoria emissionista<\/strong>. E questo non perch\u00e9 preferisca, per insondabili ragioni, attenersi alle leggi della scuola pitagorica (con le quali probabilmente non ha mai avuto a che fare). Il motivo \u00e8 che, pur non<\/strong> essendo la teoria pitagorica corretta, appare<\/strong> \u00a0basata sul buonsenso, che \u00e8 sempre lo stesso, in ogni tempo e in ogni luogo, oggi come nel 500 a.C., in America come in Grecia.<\/p>\n

—<\/p>\n

*Winer, G. A., Cottrell, J. E., Gregg, V., Fournier, J. S., & Bica, L. A. (2002). \u201cFundamentally misunderstanding visual perception: Adults’ beliefs in visual emissions\u201d\u00a0American Psychologist, 57,<\/em>\u00a0417-424.<\/p>\n

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